Dans un précédent article, j’ai essayé de tracer un panorama d’ensemble de la situation actuelle. Je crois nécessaire de revenir aujourd’hui sur ce douloureux passé qui continue de hanter les gens de ma génération.

Les espérances révolutionnaires se sont effondrées en 1914 : voilà quelque chose que nous devons assimiler complètement pour comprendre le destin du siècle qui a suivi et pourquoi nous sommes aujourd’hui confrontés à la possibilité de la disparition de la civilisation humaine. Comme notre site La Sociale se propose de produire des « Analyses et débats pour le renouveau d’une pensée de l’émancipation », il faut se demander ce qui exige ce renouveau, c’est-à-dire d’abord pourquoi nous devons balayer les anciennes pensées de l’émancipation.

L’essentiel de la pensée de Marx n’est pas la théorie de la lutte des classes. Marx lui-même dit ne pas en être l’inventeur. L’essentiel de la pensée de Marx est sa philosophie de l’aliénation et de la nécessité de promouvoir la libération de l’homme de cette aliénation – je dis bien « de l’homme » et pas seulement du prolétaire ! Si l’essentiel de la pensée de Marx n’est pas la lutte des classes, on doit aujourd’hui comprendre que cette doctrine de la lutte des classes, qui devait conduire la classe ouvrière à renverser la classe bourgeoise pour construire une nouvelle société, a complètement fait faillite.

Commençons par l’énoncé des faits historiques. La première apparition révolutionnaire du mouvement ouvrier se déroula lors des journées de juin 1848 où fut avancée la revendication de la « république sociale ». Isolés, les ouvriers furent mitraillés par les bourgeois « républicains ». En 1871, une nouvelle insurrection ouvrière, déclenchée par un mouvement patriotique contre le désarmement de Paris, conduisit à la Commune de Paris, « la forme enfin trouvée de la république sociale », comme l’a dit Marx, qui soutint la Commune après avoir prévu que...